北京大學(xué)在職研究生課程背景：
靜觀古今中外，凡善為賈者，其識(shí)必廣；凡善取利者，其智亦高。商以智為本，而智以人為樞，故欲戰(zhàn)略領(lǐng)先者，必先修一國(guó)之學(xué)，運(yùn)用國(guó)學(xué)之智慧達(dá)到善思、善行的至高境界。
國(guó)學(xué)智慧博大精深，中國(guó)企業(yè)的發(fā)展在借鑒現(xiàn)代管理理念的同時(shí)，更要領(lǐng)悟東方傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的
偉大力量。半部《論語(yǔ)》知天下，半部《論語(yǔ)》治天下；孔子的中庸之道、老子的無(wú)為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝；將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)。
北京大學(xué)自"五四"以來(lái)，廢舊立新的同時(shí)又秉承傳襲了太學(xué)、國(guó)子監(jiān)之五千年中國(guó)文化之底蘊(yùn)，以俯瞰東西方文化的全新視角，探討智道、人道、商道，成功的非"常"之道；博引上下五千年古今中外最具智慧的經(jīng)典個(gè)案，剖析商業(yè)文明中人的睿智脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)天道法則--憂勤惕厲；突破傳統(tǒng)，以思維締造非凡視野，以理解締造人生境界，以仁義締造貴族品格，完善人生！
誠(chéng)邀天下有志之士相聚未名湖畔，聆聽大師談古論今；縱觀天下，以史為鑒，以圣賢為師友。錘煉思維，鍛造悟性，提升洞察力，求得內(nèi)心之本原，獲得真我之實(shí)現(xiàn)。體悟中國(guó)古典哲學(xué)智慧，透視現(xiàn)代商業(yè)真理，解讀中國(guó)文化背景下的為政經(jīng)商之道。
國(guó)學(xué)商道在職研究生課程特色：
名師點(diǎn)睛，解難化困，提升內(nèi)蘊(yùn)；同門學(xué)友，分享經(jīng)驗(yàn)，做強(qiáng)企業(yè)。
獨(dú)創(chuàng)儒、釋、道、易、史、兵法、養(yǎng)生、法家思想八大教學(xué)模塊，經(jīng)史合參，圓融無(wú)礙。
以史鑒今，以儒做人，以易啟智，以兵增略，以道明德，以禪見性，以醫(yī)養(yǎng)生，以法御術(shù)。
高端論壇：每年組織大型論壇，為同學(xué)們打造一個(gè)高質(zhì)量，高層次的學(xué)習(xí)交流圈。
同學(xué)聯(lián)誼會(huì)：打造最具活力、契合點(diǎn)的同學(xué)經(jīng)濟(jì)體，整合全國(guó)各地精英同學(xué)資源，終身受益。
在職研究生學(xué)習(xí)目的：
相聚未名湖畔，聆聽大師談古論今；縱觀天下,以史為鑒,以圣賢為師友.錘煉思維,鍛造悟性,提升洞察力,求得內(nèi)心之本原,獲得真我之實(shí)現(xiàn).體悟中國(guó)古典哲學(xué)智慧,透視現(xiàn)代商業(yè)真理,解讀中國(guó)文化背景下的為政經(jīng)商之道。
招生對(duì)象：
企業(yè)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理等高層管理者。
國(guó)家機(jī)關(guān)、行政事業(yè)單位干部。
課程安排：
| 第一篇章：儒學(xué) | | |||||
| 主題：儒家思想的傳承及發(fā)展 至圣孔子修《詩(shī)》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，留《論語(yǔ)》，著《春秋》，奠定了儒家思想的基本內(nèi)涵。亞圣孟子對(duì)其思想進(jìn)行了傳承，主張德治，提出了仁政、王道、民貴君輕的觀點(diǎn)。 漢代實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家思想推上了頂峰，至魏晉時(shí)期儒家思想與玄學(xué)融合發(fā)展為魏晉玄學(xué)。面對(duì)佛教與道教的沖擊，儒家思想在宋明時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，提出“理”先于天地而存在，主張“即物而窮理”，形成了宋明理學(xué)，影響至今。 | 主題：《四書》《五經(jīng)》儒家經(jīng)典賞析 《大學(xué)》中國(guó)歷史上最系統(tǒng)的政治哲學(xué)、大人之學(xué)；《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等；中庸之道可開啟治天下之門；《孟子》現(xiàn)恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭。《詩(shī)經(jīng)》為古代社會(huì)的人生百科全書；《尚書》闡明仁君治民、賢臣事君之道；《周禮》定中國(guó)禮儀之邦；《春秋》現(xiàn)微言大義，《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，大道之源。四書五經(jīng)所載為官?gòu)恼?、為人處世之道?duì)現(xiàn)代人仍具有積極意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。 | | ||||
| 主題：儒家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響 以治平為本，以仁為核，以和為貴，儒家的思想是中華民族精神的源頭活水，構(gòu)成了中華文化的基本精神價(jià)值對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有重大指導(dǎo)意義。君子以自強(qiáng)不息激勵(lì)著個(gè)人、企業(yè)乃至國(guó)家不斷進(jìn)??；因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)對(duì)現(xiàn)代教育仍有很大指導(dǎo)意義；天人合一、以和為貴有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建； 求同存異、和平共處五項(xiàng)基本原則正是對(duì)孔子“忠恕”、 “和而不同”等思想的繼承與發(fā)展；儒商群體的傳承與發(fā)展正是孔子思想在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的創(chuàng)造性運(yùn)用。 | 主題：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下與現(xiàn)代企業(yè)管理 儒家的 “格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”一直以來(lái)對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的思想、靈魂上產(chǎn)生并依然產(chǎn)生著重要影響。正是這一理念指引下的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的培養(yǎng)和自我培養(yǎng)，造就了中國(guó)社會(huì)主體領(lǐng)導(dǎo)者的儒官、儒商群體。在現(xiàn)今的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，企業(yè)家要豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生，達(dá)到格物、致知、誠(chéng)意之境，能修身有成、齊家有余，進(jìn)而有能力兼濟(jì)天下，超越自我，領(lǐng)受心靈的歡樂與平和。 | | ||||
| | 第二篇章：佛學(xué) | |||||
| | 主題：體悟佛法的智慧《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》精讀 精深、圓融的佛法思想，開導(dǎo)了我們的思維方式，拓展了我們的思維空間。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，體會(huì)佛學(xué)要義，掌握禪學(xué)精髓；激發(fā)生命潛能，開啟智慧之門。 《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》作為佛教的經(jīng)典，心法之集大成者，為一切凡圣悟心之法門，是修心的指南，開悟的鑰匙；心法即佛法，見心即見佛；只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大悟，超然凡生。 | 主題：禪宗智慧與心靈修煉 禪是智慧的、安定的、清凈的，通過(guò)對(duì)禪的修煉，使人的心態(tài)升華到萬(wàn)物歸零，以靜制動(dòng)，從容處事。當(dāng)今社會(huì)喧囂、浮躁，人之欲望無(wú)限，欲而不得，則怨憤日生，痛苦日盛，心靈疲憊，苦度人生。 若要走出困境，獲得超脫，修禪不失為一個(gè)好的選擇。特為精英人士提供簡(jiǎn)便易行的禪修方法，通過(guò)深度體驗(yàn)學(xué)習(xí)，使之掌握禪宗智慧精髓，由事業(yè)的成功走向人生的成功，由外在的輝煌走向內(nèi)在的充實(shí)。 | ||||
| | 第三篇章：道學(xué) | |||||
| | 主題：道家的思想精髓 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，順應(yīng)自然，不要過(guò)于刻意。 “人之道，為而不爭(zhēng)”，處世要平和、寬容、自然?！扒屐o為天下正” ，處無(wú)為之事，行無(wú)言之道。道即是虛，虛心方能容物，虛心方能容人，清除心中種種妄念即是快樂?！暗溬飧Ｖ溃Ｙ獾溨?， 自然是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的?！按笥氯羟樱笾侨粲蕖痹撝莿t智，不該智則不智，有所智有所不智。 | 主題：現(xiàn)代道商的興起 近年來(lái)在國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了一批用道家思想管理經(jīng)營(yíng)企業(yè)的企業(yè)家，即與儒商、佛商并稱的道商群體。他們深刻體會(huì)了道家思想的真諦，“上善若水”,水的品格讓道商心善如水；“無(wú)為”的信仰讓他們更懂得無(wú)為當(dāng)要“有為”；“與人為善”使他們與天下人為友；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的“對(duì)立統(tǒng)一”思想讓他們懂得回饋與民；他們告訴自己君子用財(cái)“取之有道,用之有道”。 | ||||
| 第四篇章：易學(xué) | | |||||
| 主題：群經(jīng)之首《周易》精讀 《周易》作為中國(guó)文化史上的群經(jīng)之首，是中國(guó)思想的源頭，華夏哲學(xué)的鼻祖，六藝之源，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。 精讀《周易》，重在領(lǐng)悟它的思維方式，要仔細(xì)沉潛玩味，領(lǐng)悟易道的精神世界，確立新的生活方式。要學(xué)習(xí)“天人合一”、“天地人三才之道”、懂得“變易、不易、簡(jiǎn)易的易學(xué)三義” “生生之謂易”“變動(dòng)不居”的思想與內(nèi)涵，掌握周易智慧中萬(wàn)物蘊(yùn)涵的道。 學(xué)懂周易就是獲得了通權(quán)達(dá)變的高度人生智慧，擁有這種高度人生智慧，人才會(huì)應(yīng)時(shí)因機(jī)適遇，創(chuàng)拓出最為真實(shí)而理想的人生德、業(yè)之輝煌。 | 主題：易經(jīng)智慧與企業(yè)管理 在一定意義上說(shuō)《周易》本身即是一部管理學(xué)經(jīng)典，企業(yè)管理者應(yīng)該重視與研究《易經(jīng)》，領(lǐng)悟中國(guó)管理智慧，把易經(jīng)智慧與創(chuàng)新思維作為學(xué)習(xí)首選。天人合一指導(dǎo)人們尋求事物間的和諧統(tǒng)一為旨趣，推動(dòng)事物的和諧發(fā)展獲得最佳管理效益；易經(jīng)的變易原則指導(dǎo)建構(gòu)開放的、生生不息的管理體系；陰陽(yáng)互補(bǔ)強(qiáng)調(diào)分工合作，分合有序；“當(dāng)位”、“中正”啟示人們，充分挖掘、發(fā)揮每個(gè)人的潛能和智慧，真正做到人盡其才，物盡其用；注重中和均衡，消融矛盾，避免沖突；尊重義利關(guān)系，賞罰分明，合理分配；強(qiáng)調(diào)進(jìn)修德業(yè)，為解決管理倫理指明了方向。 | | ||||
| 第五篇章：史學(xué) | | |||||
| 主題：解析歷代帝王 助力現(xiàn)代企業(yè) 解析帝王之道，明了殺伐決斷之能，識(shí)人用人之明, 剛?cè)岵?jì)之賢，如何成就千秋功業(yè)，萬(wàn)世明君。勾踐臥薪嘗膽，終率三千越甲吞吳復(fù)國(guó)；秦始皇殺伐決斷，統(tǒng)一六國(guó)建無(wú)上功業(yè)；漢高祖起于草莽，借張良之謀，蕭何之才，韓信之勇奠兩漢基業(yè)；舉賢良，明教化，連西域，擊匈奴，漢武雄才大略造大漢盛世；唐宗宋祖創(chuàng)一朝盛世，影響百代；成吉思汗鐵馬金戈一統(tǒng)華夏；千古一帝在位60載，終使?jié)M漢融合，四方來(lái)朝。縱觀古今明君大帝，以史為鑒，借治國(guó)之道審視企業(yè)之管理，人才之任用，使企業(yè)立于世界之巔。 | 主題：治世之能臣 亂世之梟雄-—權(quán)臣篇 出相入仕或?yàn)楣庾谝婊驗(yàn)榧鏉?jì)天下，是中國(guó)大多數(shù)文人的終極理想，然能脫穎而出者少。 治世之能臣，亂世之梟雄，三分天下的曹操；性格剛直、才識(shí)超卓、敢于犯顏直諫的魏征；打龍袍、鍘駙馬，坐鎮(zhèn)開封府的包拯；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；為皇上寵信之極，權(quán)勢(shì)之大，清朝罕見的和紳；中興名臣，平定太平天國(guó)之亂，集中國(guó)式智慧之大成的曾國(guó)藩。 歷史功過(guò)無(wú)論如何置評(píng)總是會(huì)有失偏頗，但能位極人臣，其謀人之法、謀事之道，均可為企業(yè)人事管理、權(quán)力運(yùn)作等的源泉。 | | ||||
| 主題：品名士風(fēng)流 體悟內(nèi)心真諦 真名士，自風(fēng)流。魏晉名士作為中國(guó)歷史上特殊的一個(gè)族群，風(fēng)流不羈，不拘小節(jié)，放浪形骸，追求自我。 有不為五斗米折腰，采菊東籬下悠然見南山的陶淵明。雖家貧，仍勵(lì)志勤學(xué)，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無(wú)不博通，臨刑仍奏廣陵散的嵇康；有高山流水遇知音，絕弦斷琴的伯牙子期。 不是人人都有勇氣挑戰(zhàn)社會(huì)，也未必所有人都要避世隱居，但如何在繁雜的社會(huì)中保持自己的獨(dú)特性，尋找到內(nèi)心的真我，體悟到人生的真諦乃是我們所追求的。 | 主題：學(xué)古今名商巨賈 習(xí)致富之道 雖中華自古重農(nóng)抑商，然歷朝歷代均有富商巨賈，這些人或富甲天下或以商從政。前有商人鼻祖，攜美游湖的陶朱公范蠡；后有奇貨可居，一字千金的呂不韋；既有與王愷斗富的石崇；更有與明太祖朱元璋共筑南京城的沈萬(wàn)三；遠(yuǎn)有 白手起家終成紅頂商人的胡雪巖；近有當(dāng)今社會(huì)的知名商人、成功典范。 通過(guò)研究國(guó)學(xué)，我們要學(xué)習(xí)他們?cè)谥袊?guó)特有的文化與制度下經(jīng)商致富之道，同時(shí)也要分析他們中的某些人的覆亡之因，引以為鑒。 | | ||||
| | 第六篇章：兵學(xué) | |||||
| | 主題：孫子兵法與統(tǒng)帥之道 “兵者，詭道也”，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，都存在著眾多的不確定因素，時(shí)勢(shì)變化多端，機(jī)遇、和挑戰(zhàn)復(fù)雜多變?！秾O子兵法》作為天下第一奇書，百家兵法之始祖。當(dāng)孫子兵法對(duì)應(yīng)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)，得天獨(dú)厚的超級(jí)戰(zhàn)略、決戰(zhàn)經(jīng)典，成為企業(yè)界不可或缺的商戰(zhàn)參謀。 | 主題：毛澤東領(lǐng)軍之道 人民解放軍的成長(zhǎng)發(fā)展在人類軍事史、管理史上都堪稱奇跡。不足千人的隊(duì)伍，在短短22年后，發(fā)展成為雄視天下、無(wú)堅(jiān)不摧的數(shù)百萬(wàn)大軍，統(tǒng)一全國(guó)。 毛澤東的領(lǐng)軍之道從當(dāng)前企業(yè)普遍遇到的難題入手，借鑒建軍之初毛主席遇到過(guò)類似困難如何解決的成功經(jīng)驗(yàn)，給企業(yè)管理者以有益的啟示。 | ||||
| 第七篇章：養(yǎng)生 | ||||||
| 主題：《黃帝內(nèi)經(jīng)》與現(xiàn)代養(yǎng)生之法 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是國(guó)學(xué)瑰寶，是我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著，其養(yǎng)生之道，是順其自然，以天地人三位為一體，符合生命規(guī)律的養(yǎng)生方法和理論。課程將告訴我們?nèi)绾涡Хü糯热撕侠淼酿B(yǎng)生方法，在日常生活中改掉導(dǎo)致我們身體衰弱的壞習(xí)慣，建立起良好的、符合我們生命本性的生活習(xí)慣，不斷增強(qiáng)自身體質(zhì)和保持良好的精神氣質(zhì)，使企業(yè)家們更加精力充沛地處理企業(yè)事務(wù)。 | 主題：養(yǎng)生先養(yǎng)德 大德必高壽—儒釋道與養(yǎng)生 早在春秋時(shí)，孔子就有“大德必得其壽”之說(shuō)。到今天，德高壽自長(zhǎng)的理論已經(jīng)得到實(shí)踐證明。養(yǎng)生先養(yǎng)德，養(yǎng)德“不勞主顧，不費(fèi)藥金，不勞煎煮”，卻可祛病健身，延年益壽。 儒釋道三家在很多方面均不同，可有一點(diǎn)殊途同歸，都強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心重于養(yǎng)生。對(duì)喜歡養(yǎng)生保健的朋友來(lái)說(shuō)不要學(xué)很多招數(shù)，如果你心不靜，終日焦慮，則無(wú)論你吃多少藥，學(xué)多少養(yǎng)生之法都沒有用。萬(wàn)事萬(wàn)物不管怎么樣，調(diào)整好自己的心態(tài)都是最好、最首選的養(yǎng)生方法。 | |||||
| 第八篇章：法家 | ||||||
| 主題：法家智慧與現(xiàn)代管理 韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家集大成者，其著作《韓非子》一書，重點(diǎn)宣揚(yáng)了法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。 韓非子的“法”思想為我們提供企業(yè)制度建設(shè)之道；“術(shù)”思想，為我們提供了制度執(zhí)行之道；“勢(shì)”思想，對(duì)我們形成卓越的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格提供了借鑒。通過(guò)精講韓非子等法家名著，把握法家強(qiáng)調(diào)制度、權(quán)威與技巧的法、勢(shì)、術(shù)的管理思想，以強(qiáng)化組織的統(tǒng)御與控制能力，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。 | 主題：先秦法家與現(xiàn)代法治 韓非子的法家思想更多的是一種政治構(gòu)建，他所提出的法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的體系，將君主利益置于核心地位，追求的是“王法”。君主是最大既得利益者，各級(jí)貴族官僚按等級(jí)也能分得相應(yīng)利益，平民得到的只能也幾乎只有義務(wù)。 現(xiàn)代法治精神其普世價(jià)值是人人平等，意在用法律保護(hù)公民，用憲政法制來(lái)約束統(tǒng)治者的權(quán)力，追求民主法治。 當(dāng)今中國(guó)提倡以法治國(guó)，但這將是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的過(guò)程，在建設(shè)法治社會(huì)中也存在諸多困境。如何走出這些困境，如何在當(dāng)前形勢(shì)下順應(yīng)形勢(shì)，把握政策將是我們關(guān)注的問(wèn)題。 | | ||||
部分師資：
樓宇烈：北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)佛學(xué)研究院、中國(guó)傳統(tǒng)文化博士研究生班導(dǎo)師，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，全國(guó)宗教協(xié)會(huì)顧問(wèn)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)。
錢文忠：著名國(guó)學(xué)大師，季羨林最重視的"關(guān)門弟子"?！栋偌抑v壇》的明星學(xué)者，所講《玄奘西游》收視人數(shù)達(dá)到四千多萬(wàn)人，是《百家講壇》有史以來(lái)收視率最高的節(jié)目。
曾仕強(qiáng)：著名臺(tái)灣學(xué)者，現(xiàn)任臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣交通大學(xué)教授，新人類文明文教基金會(huì)董事長(zhǎng)。
張其成：出生于"非遺"--"張一帖"家族，是著名醫(yī)學(xué)家李濟(jì)仁、張舜華夫婦的后代。哲學(xué)博士，醫(yī)學(xué)博士后，著名易學(xué)家，國(guó)學(xué)管理創(chuàng)建人，被譽(yù)為"國(guó)學(xué)修心第一人"。
洪兵：我國(guó)資深戰(zhàn)略研究專家，戰(zhàn)略學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
程郁綴：北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，并兼任北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)部部長(zhǎng)、北京大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）主編。
李四龍：北京大學(xué)哲學(xué)、宗教學(xué)系教授；研究領(lǐng)域：中國(guó)佛教史、佛教哲學(xué)、比較宗教學(xué)。
丁一川：北京大學(xué)歷史學(xué)系中國(guó)古代史講師，北京大學(xué)中古史研究中心、東北亞研究所兼職研究員。
方爾加：中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授。集儒、道、法于一身，融古今中外為一體，深受歷屆北大國(guó)學(xué)班學(xué)員歡迎。
趙世民：中央音樂學(xué)院教授，國(guó)內(nèi)音樂養(yǎng)生第一人，漢字基因?qū)W創(chuàng)始人。中央電視臺(tái)《百家講壇》主講專家，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)《文化中國(guó)》主講專家。
楊榮祥：北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。
張松輝：文學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位，湖南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)思想史（研究方向以道家道教為主），中國(guó)文學(xué)史（先秦--南北朝時(shí)期）教學(xué)科研工作。
王曉毅：清華大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代思史，特別是魏晉思想史研究。
于曉非：印度宗教研究專家，師從印度學(xué)大師徐梵澂先生和金克木先生，曾任北京大學(xué)禪學(xué)社首任名譽(yù)社長(zhǎng)。
孫立群：央視《百家講壇》明星學(xué)者，南開大學(xué)歷史學(xué)院古代教研室副主任
吳言生：文學(xué)博士，哲學(xué)博士后。中國(guó)禪學(xué)主編，陜西師范大學(xué)佛教研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。曾在中央電視臺(tái)"全球通名家講談"上主講"禪宗智慧與現(xiàn)代管理"；鳳凰衛(wèi)視"世紀(jì)大講堂"上主講"禪宗哲學(xué)象征"。
江英：中國(guó)軍事科學(xué)院研究員，博士生導(dǎo)師，正師職，大校軍銜。中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究中心特邀研究員；主要研究毛澤東軍事思想、戰(zhàn)略學(xué)。
薛國(guó)安：國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事。
魯洪生：首都師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事；主要從事中國(guó)先秦兩漢文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)理論的教學(xué)與研究。
葉茂然：國(guó)際易經(jīng)發(fā)展聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際著名奇門遁甲和東方策略學(xué)專家，國(guó)際易經(jīng)界奇門遁甲技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)始人。
課程時(shí)間：
學(xué)制一年，分階段授課，每月上課一次，每次集中授課2-4天。
課程學(xué)費(fèi)：
人民幣98000元/人，學(xué)習(xí)期間的食宿費(fèi)、交通費(fèi)及國(guó)內(nèi)外考察費(fèi)自理。
證書取得：
通過(guò)全部課程及論文考核，獲得北京大學(xué)頒發(fā)的結(jié)業(yè)證書。
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